《劝学篇》为中国明朝思想家王阳明创作,被奉为修身立命之经典,在中国教育史上占据重要地位。
今观《劝学篇》所言,“学问之道其一贯而已矣;所以行之者见多而识少,则未始非人之过也”,即言学习不仅仅是一种技能的掌握,更是一种态度的培养,一种英雄主义的精神追求,是一门与人性生命深刻关联的学问,需要借助阅历及自我反省的力量,追求真正的自我、真正的自由与真正的幸福。
王阳明所阐述的“知行合一”的思想,在尊重自我主体性,反抗“罗网”教育方式的过程中呼唤了人的自我思考与自我解放,不断开辟个人发展的新境界。
原文:
大學之道,在明明德 在親民 在止於至善。知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能虑,虑而後能得。物有本末,事有終始,知所先后,则近道矣。古之欲明明德於天下者,先治其國。欲治其國者,先齊其家。欲齊其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先誠其意。欲誠其意者,先致其知。致知在格物,物格而後知至;知至而後意誠;意誠而後心正;心正而後身修;身修而後家齊;家齊而後國治;國治而後天下平。自天子以至於庶人,壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣,其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。
翻译:
大学之道,在于实现明明德,在于亲近民众,在于停于至善。了解止的境界,才能有定的方向;在定的境界中,才能得到静的状态,进而获得安的感觉;在感觉到安的境界中,才可以开始思虑问题,从而得出答案。事物总有其先后顺序,如何理解这个顺序,就可以走近道。古人想要让全天下都体现出明明德,首先要治理好自己的国家;要治理好国家,首先要使自己的家庭和睦;要使家庭美满,必须首先是修身涵养性情;要修身涵养性情,则必须首先正本清源,把自己内心的意志强有力的控制起来;了解到这个道理,就可以准确的认识周围的世界;认识周围的世界,就可以找到真正的人性所在,进而展现出一种仁爱的品质;展现出一种仁爱的品质,才可以发挥出每个人所特有的个性和潜质;发挥这种个性和潜质,才能使自己的家庭和睦;治理好家庭,就可以治理好国家;治理好国家,才能够借此安定天下。自古以来,无论是统治者还是百姓,都坚信修身是做好一切工作的根本。一个人如果不能做到修身涵养性情,他就不可能做好任何工作;如果他能够做到这些,他就能够有所作为,这便是一种表里相应的原则。